陈益峰：《雪心赋》全文白话注释

注解/陈益峰

原著/卜应天【唐】

《雪心赋》系唐代卜应天所著，是风水形势法、峦头法的经典大作。卜应天，字则巍，号昆仑子，又称卜都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许心肠雪亮，透辟地理，因此将其大作取名《雪心赋》。

《宁都直隶州志》载：“仆都监，逸其名。善青乌术，官司天监都监。黄巢之乱，仆与杨筠松避地县西怀德乡，遂以其术，传中坝廖三传，三传传其子瑀，瑀传其婿在世南，世南传其子锡。

《雪心赋》全文及其白话解释以下：

1、地理之宗

天开地辟，山峙川流。

二气妙运于其间，一理并行而不悖。

注解：盘古开天辟地之前，天和地浑混沌沌地成一团，象个鸡蛋一样，盘古就生在这傍边。过了一万八千年，寰宇分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。山峦静峙，江河奔腾，这其实都是阴阳二气的运转凝结而至。阴气重浊而为地为山，性静且柔，阳气轻清而为天为水，性动且刚。

山水一动一静，一刚一柔，难道阴阳二气起落沉浮流动凝结所使然。阴阳虽分二气，其实本于一理。孤阴不生，孤阳不长，阴阳相配，方成造化。故山夹水行，水随山走，山藏水而水藏山，山水相荡，阴阳相济，阴中有阳，阳中有阴，所谓一理并行而不悖也。

气当观其融结，理必达于精微。

注解：要看阴阳二宅的风水吉凶如何，则当细察阴阳二气运改变化及其融结的情形，精研阴阳二气生克变化的事理。

由智士之讲究，岂愚夫之臆度。

注解：阴阳变化融结的奇妙可不是普通人能够察识的，有志于此道者当向高明之士求解，假如自作聪慧妄自忖度，生怕是察识不了的。

体赋于人者，有百骸九窍。

形著于地者，有万水千山。

自本自根，或隐或显。

注解：人的身体有百骸九窍，百骸是指全身骨骼的泛称，九窍即指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门。百骸九窍指全部躯体和所有器官。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不一样树干树枝的是，地形的干支有隐有显。

人体和山水一样，也是禀寰宇阴阳二气所成。人有骨骼，地有山脉;人有额颧，地有峰峦;人有血液，地有江河;人有孔窍，地有窟窿;人有毛发，地有草木;人有男女，龙有牝牡;人有头颅，龙有星峰;人有颈项，龙有过峡，两者的根本或隐或显，但无一不是阴阳二气所使然。

人贵身体魁梧，山贵开屏列帐;人贵祖宗高尚，山贵来龙庄严;人玉体质强壮，山贵起伏有力;人贵五官端正，山贵星峰成形;人贵貌俊神朗，地贵山清水秀;人贵鼻直口方，山贵脉明堂正;面贵五岳朝拱，穴贵山环水抱。

胎息孕育，神变化以无限。

注解：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势多情为育。这些如神变化多端。

气之盛聚处为孕为穴星，气之生动处为育为分脉，气之融结处为胎为穴位，气之暂歇处为息为小花样。阴阳二气的这类变化能够无限无尽，千形万态，但其所孕育的生机却如神所为，妙趣横生。

生旺休囚，机运转而不息。

注解：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山水之势，生旺休囚运转罢了。

地灵人杰，气化形生。

注解：地有灵气才能够出出色人物，缘由是气的演变产生不一样的地形，不一样的地形地势就产生不一样的人物。

孰云奥妙而难解，谁谓茫昧而不信。

注解：谁说这类地灵人杰奥妙之事难于令人领悟呢?谁说这类地灵人杰之事迷茫暗味令人缺乏信呢?

前人卜宅，有其义无其词；

后哲著书，传于家而行于世。

注解：汉之前的前人，卜宅晓得风水的大义，但还没有效词语记下来。后来智慧的人才开始著书立说，传于家人而且发行于世上。

看阴阳二宅风水的事情，古来就有。盘庚卜殷、公刘卜幽、颤父卜歧、孔子卜宅、赢疾相樗里、周公相洛邑、荣公相凌云、诸葛相金陵等等，这些先贤尽管已有看风水之法，但都没有诸书立说。到了郭璞、杨筠松、曾文辿等后哲手里，才将先贤的相地经历整顿施展，著书说理，并传于家人和门生，尔后流行于世间。这是地理构成过程的基本情形。

地理之术大体孕育于先秦，成于唐而盛于宋，众多于明清。唐之前看风水只论山峦形势，宋今后创造了罗盘，理气之说便随之渐起，至明清时看风水则离不开罗盘矣。大大部分地师本末倒置，重理气而轻峦头，并将各种理气之说傅会于郭、杨、曾等名家之上，甚或在郭、杨、曾的风水典籍中添加理气内容，以假乱真，混杂长短，使后学者莫辨真伪，而离郭、杨、曾理论愈去愈远，这是需求初学者不可不留意的问题。

葬乘朝气，脉认来龙。

注解：葬乘朝气一语出自郭璞《葬书》，意即祖宗遗骸要埋葬在有朝气的地方，使遗骸坐乘这地下的朝气，然后才能够荫福后人。

《葬书》里说：地有吉气，土随而起，意即有朝气的地方，地形就隆起，没有朝气的地方，地形就枯槁。这就是说，龙脉即山脉，地之“隆”起处等于“龙”。所以郭璞又说“丘垄之骨，冈阜之支，气之所随”，这“朝气”是跟随“丘垄之骨，冈阜之支”而行的，或许说，“丘垄之骨、冈阜之支”就是“朝气”运转的踪影，也即龙脉所在。

丘垄之骨即山之带石者，冈阜之支即土山有毛脊者，故寻龙察脉当从带石之祖山循着其分支主脉一路往下观察，在山中则隆隆有脊，起伏转机，逶迤而行，直至过峡束气，顿起星峰，山止脉息，砂拱水抱，自开堂局，则为朝气融结之所，方可寻穴;在平阳则隐约露形，如灰中线路，草里蛇迹，雪里飘梅，浪花滚月，看之似无，察之实有，一路断续而行，直至脉息水拦的地方或略起薄砂处，朝气方可融结。

有朝气之山，其远自天，迤逦而下，状如波涛，蜿蜒而至，势若龙蟠，大顿小伏，高走低转，开屏列帐，气象万千，分支发脉，星峰端严，前迎后送，左护右缠，几度分合，数次剥换，由粗变细，由硬变软，草盛木茂，石润土坚。无朝气之山，《葬书》列有五种：一为童山，即土脉枯槁，牛山濯濯之地;二为断山，即山脉被凿断之山，包含断颈破面之山;三为石山，即岩石嶙峋粗顽还没有化嫩变细之山;四为过山，即行龙奔忙还没有驻息终局之山;五为独山，即单山独龙，没有砂水缠护之山，包含过峡受风吹水劫之山。这五种山均缺乏朝气，葬之主后人退败。

穴总三停，山分八卦。

注解：来龙结穴，有初结、中结、末结之殊，穴星有立、坐、卧三势之分，穴位有上、中、下三停之别，也谓天穴、人穴、地穴。

穴星身耸手直，如人站立，则气浮于上而取天穴，即廖金精《点穴认势歌》所云：立是身耸气上浮，天穴其中求。穴星身屈手抱，如人危坐，则气聚于中而取人穴，即廖金精所云：坐是身屈气中藏，人穴最相当。穴星身仰足伸，如人伏卧，则气沉于下而取地穴，即廖金精所云：眠是身伏气下坠，地穴如斯是。

存乎人者，莫良于眼珠;

味于理者，孰造于玄微。

注解：青鸟术俗称相地或看风水，相与看都是用视力。不管是观察前因后果，还是辨别龙穴砂水的形状，和观察穴场极晕等，都得端赖视力之巧，而非罗盘理气之能。蒙昧于风水的事理者，又如何有玄巧细微的造葬呢?

惟阴阳顺逆之难解，抑鬼神色状之莫察。

注解：地理之道，难在领悟阴阳顺逆。能知阴阳，能辨顺逆，则风水无难事矣。然阴阳之气，运转于寰宇山水之间，顺逆多端，如鬼神之情状，难于明察。

布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。

注解：要明顺逆之情状，则须审阅穴星四维的势态，观察八方山水的来往交往动静。所谓“四维四势”是穴星前后左右的情状，即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的山形势态。好的四势就是郭璞所讲的青龙蜿蜒，白虎帖伏，玄武垂头，朱雀翔舞。坏的四势就是管辂所讲的玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。

凡行龙起止，来往交往动静，不出乎八方四维。所谓“来”即山之祖宗，水之泉源。所谓“去”即山之尽头，水之末尾。行龙或来而复去，或去而复来，处处都有动静，甚至静中有动，动中有静，不知其来往交往动静则不知阴阳顺逆，而不知阴阳顺逆则不知地理。

山为阴，则贵在动，不动则不成龙;水为阳，则贵在静，不静则不结地。故山贵积极奔腾，起伏转机，若不动如死蛇灰袋，就是无气;水贵停聚储蓄，不见来往交往，若急流如奔马射箭，则为煞气。寻龙察穴当于山之动处求静，一静则脉止气味，开堂结穴;于水之静处求动，一动则脉活气融，护山藏风。山脉远来则为顺，要于顺中求逆，故曰“山不回头不看山”、“逆水一勺能救贫”;水脉远来则为逆，要于逆中求顺，故曰“洋洋欲去，顾我欲留”、“九曲水朝堂，当朝宰相”。

２、论山水根源

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。

汩汩水长流，自本根而分支分派。

注解：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。吃紧水长流，自本根而分支分派。汩汩指水流迅疾貌。

龙的分支劈脉如同树的分枝抽芽，也如人之生子生孙。杨公《撼龙经》云：“须猕山是寰宇骨，中镇寰宇为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。”其意是说，昆仑山(包含喜马拉雅山)为世界屋脊，为天下龙脉的起源地，老祖宗。分东南西北四支延长到世界各地，南面的一支进入中国。其中的大干大支所结的大穴便成了省会或都市，小干小支所结的小穴便成了县城或州里。寻龙察穴首先就要认清前因后果，弄明白山水的本根，辨明主龙与支龙。干龙多是生贵爵，主龙要优于支龙。

入山寻水口，登局看明堂。

注解：入山观地要寻觅此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。

岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美。

注解：阳阳五行，原属一气，轻清上浮者在天成象，重浊下沉者在地成形，星之所临，地之所钟，上下相感而应。故杨公《撼龙经》云“山水在下星在上，同此一气无两体”，“峰以星名取其类，星斗下照山成形”。地上的山水与天上的星斗尽管是不一样形状的两种形体，但却是一气所分，实际上没有什么两样。大地结穴的地方，其上便有星光照临。如同地上有将相公侯之人物，天上必有将相公侯之星斗。

穴山为主，朝山为宾。杨公云：但将好主对贤宾，即点穴时要使主山与朝山相比较多情，相望有意，如同高尚的主人看待贤良的宾客，相互敬佩，相互礼让，方为宾主尽东南之美。而要使宾主多情，就要先识别宾主的真假，须知龙真则自然穴真，穴真则自然朝真，假龙假穴必无真朝。

立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。

注解：向口前方贵有官星，作穴须趋吉而避凶。官星就是位于龙虎案山以外的逆拖之山。以穴星为中心，则官星位于穴星前面，鬼星位于穴星后面。

官星其脉均与龙虎相连。大部分官星因被龙虎案山掩蔽，是不可见的官星。一部分官星显现出于龙虎案山之上，是可见的，称为见面官。其顶端圆齐者为官，尖锐者为曜，统称官曜。官曜是来龙的余气，来龙兴旺则余气必定兴旺，故而官曜是显示龙身旺气的贵砂，有之则权贵，而且官曜愈多愈好。

官曜或大或小，或高或矮，形状不一，有的如卓笏、柱笏、并笏;有的如卓笔、射笔、卧笔;有的如钟覆;有的如鼎峙;有的如席帽;有的如旗子;有的如璎珞;有的如靴履;有的如日月;有的如剑戟;有的如鹤嘴;有的如铁犁;有的如伏兔;有的如躍鱼;有的如凤飞;有的如龟息;有的如排指;有的如舞袖等。各权贵气轻重及不一样类型。其中笏笔钟釜日月璎珞龟鳖流星等，贵气较重;祥云钗铛刀枪犁尖鳖裙横杖等，贵气较轻。官星若是形如倒旗、飞带之类，形象不美，则不为全吉。倒旗主人为官失节，但子孙终以科第显;飞带妇女女***，但女婿有官。

必援古以证今，贵升高而望远。

注解：论地理不可道听途说，须要援古证今;看风水不可坐谈理气，须要跋山涉水，登高望远。然自从唐末创造罗盘以来，许多风海军便不再观察前因后果，鉴别龙格上下，不再重视山水形象，分析结穴真假，而是成天拿着罗盘高谈阔论，一味寻求方位理气，这是不可取的。

辞楼下殿，不远千里而来。

问祖寻宗，岂可中途而止。

注解：来龙山岳高大而尖者称作龙楼，简称楼;高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙老是告别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考核到结穴处，不可中途而止。

祖宗耸拔者，子孙必贵。

宾主趋迎者，情意相孚。

注解：若祖宗山岳挺拔超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有贫贱之穴。若主山宾山相互趋迎，等于情意逢迎。孚：投机之意。

右必伏，左必降，精神百倍。

前者呼，后者应，气象万千。

注解：右白虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层随从，气象万千。

辨山脉者，则有同干异支。

论水法者，则有三叉九曲。

注解：龙脉有干支，寻龙要辨同干异支。水有叉曲，论水需看三叉九曲。叉者交也，曲者弯屈也。

３、论气脉分合

卜云：其吉，终焉允臧。

吉地乃神之所司，恶人必天之克相。

将相公侯，胥此出焉。荣华贫贱，何莫不由。

知之者不如好之者，毋忽斯言。

得于斯，必进修于斯，盖有妙理。

注解：卜说：吉地最后会隐蔽。缘由是吉地是神所司管，积善之人能得天的扶直，所以将相公侯，皆出于此，荣华贫贱之人也没有不从这里出来的。晓得此道不如喜好此道，此言不可疏忽。得于此，必进修于此，缘由是这里有微妙的事理。

允：yǔn读陨意为适当。

臧：cáng读藏意为隐蔽。

克：kè 意为能。

相：xīang意为扶直。

胥：xū 读虚意为皆。

要明分合之势，须审向背之宜。

注解：方法悟分别与合聚之形势，须端相抱向与反背之情宜。

大小分合，大小八字，球檐之图。

注解：大如干支龙虎砂水的分合，小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字，小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆，如屋檐(yán读沿)之水滴。

散则乱，合则从。

群以分，类以聚。

注解：疏散则乱，合聚则相从稳定。能够依据其性质分群分类。

是以躲藏须细察，来止要详明。

注解：所以要仔细考核躲藏不显著的地方，气的来止要详实辨明。

山聚处水或倾斜，谓之不善。

水曲处山或狼藉，谓之无情。

注解：山聚本吉，但水若倾斜，两者组合，老是不善之地。水曲本吉，但山若狼藉，两者组合，终是无情之地。

收小淳而求大疵，是用管窥豹。

就众凶而寻一吉，犹缘木以求鱼。

止见一斑，刻舟求剑，势不可得矣。

注解：若仅取部分末节之秀美，而疏忽整体魄式形势的病劣，则所见者为坐井观天，只见一斑。若山水皆凶，欲在凶中求一吉，如同刻舟求剑。这些必将不可。

诀以言传，妙由心悟。

注解：风水的口诀尽管通过语言转达，但奥妙的事理却是要用灵心才能够融会的。

既明倒杖之法，方知卦例之非。

注解：只有领悟倒杖之法，方知卦例之错误。

辨真伪于冒昧之间，度顺逆于性格以外。未知真诀，枉误众人。

注解：认真辨别真伪于仓皇之间，推断顺逆形势要超出个人性格喜好。假如不能够深入了解风水的真诀，就枉误了世上许多人。

４、论五星转换

细看八国之周流，详察五星之变化。

注解：仔细观看八方的散布，详实考核五星的变化。

五星歌云：木直金弯土宿横，火星尖秀向南生。

水星一似生蛇走，说与时师论五行。

注解：五星即金木水火土五星。山之弯圆者为金，山之横方者为土，山之曲似蛇走者为水，山之圆耸直者为木，山之尖峭者为火。

星以博换为贵，形以特达为尊。

注解：五星以变化为贵，形势以超群异众为尊。

土不土而金不金，参形杂势;

火不火而木不木，眩目惑心。

盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。

注解：土不像土，金不像金，形势参杂。火不像火，木不像木，怜人目眩心迷。这是缘由是土星中的小巧者像金星，木星中的尖锐者像火星。

金清，土浊，火燥，水柔。

注解：金星性刚形正而清，土星性厚形平而浊，火星性突好动形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔。

木之妙无过于东方，北受生而西受克。

火之炎独尊于南位，北受克而东受生。

注解：东方属木，南方属火，北方属水，西方属金，中央属土。木处东方为正位，所认为妙，处北方为水生木，处西方为金克木。火处南朴直位，为独尊，处北方为水克火，处东方为木生火。

先破后成，多是水来生木。

如荣终滞，只因火去克金。

注解：先破败后成功，大多是水星来生木星的缘由。开始光荣最后滞碍，只因火星去克金星的原因。

木为祖，火为孙，富而好礼。

金是母，木是子，后必有灾。

注解：木星为祖，火星为孙，富而好礼。金星是母，木星是子，后必有灾。

水在坎宫，凤池身贵。

注解：坎宫属水，水星在正位，可出侍臣之贵，而身列凤池(中书省)。

金居兑位，乌府名高。

注解：兑宫属金，金星在正位，可出风宪纠察在乌府(御史台)。

土旺牛田，木生文士。

注解：土星能够使主家有充裕的牛耕地步。木星秀气挺拔者，可出文章豪杰之士。

水星多在平地，妙处难言。

火星多出平地，贵而无敌。

木须有节。金贵连珠。

注解：水星曲动在平洋，形隐杀没气全，所以说妙处难言。火星在平地多为龙楼宝殿，有此方出三公，所以说贵而无敌。木星有节，于节处取穴为吉。金星行龙如串珠，前有大地。

所贵者活龙活蛇。所贱者死鳅死鳝。

形低小不宜瘦削。势愚昧不要欹斜。

注解：势大有足为龙，形小无足为蛇，形势不拘大小，但要起伏闪左闪右为贵。若非，即为死鳅死鳝，为贱。形若低小，圆肥则吉，瘦削则凶。势若愚昧，平允则吉，欹斜则凶。

德不孤，必有邻，看他随从。

眼不明，徒费力，到底隐约。

五星依此类推，万变难于枚举。

注解：有德之人，必有邻伴，看他随从便知这人。大结之地，必有左拱右揖，前迎后拥，观其随从，便知此地。若眼力不明，徒费膂力，一直隐约。五星依此类推，万变难于枚举。

５、论水法

论山可也，于水何如?

注解：论山大体如此，论水又如何呢?

交、锁、织、结之宜求，穿、割、箭、射之合避。

注解：交即两水交会，锁即水被砂拦如锁，织即水流愚昧如织，结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等，割即穴前无余气水来割脚，箭即水直急而去，射即水小心当左右肋直急而来。前者求之，后者避之。

撞城者破家荡业，背城者坳性强心。

注解：水直急来撞穴城，主家破家荡业。水弯反背穴城，出人无情坳性强心。

发福悠久定是水缠玄武，为官富厚必定水绕青龙。

注解：发福悠久定是水缠穴后玄武，为官富厚必定水绕左山青龙。(水绕右山白虎也吉)。

所贵者五户闭藏，所爱者三门宽敞。

注解：五户指地户，即穴场水流的出口处;三门指天门，即穴场水流的入口处，或许明堂。

垣局虽贵，三门逼窄不须观;

形穴虽奇，五户不关何足取。

注解：若明堂逼窄，来水口狭窄，格式虽贵也不须观看。穴场水流的出口处没有关锁，风水何足取。

元辰小心直出未可言凶，外局转首横拦得之反吉。

以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。

注解：穴前之水直出未必凶，但得外面山水横拦反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。

水绕过穴而反跳，一文不值。

水若入怀而反抱，一发便衰。

注解：水绕过穴反跳而去不管穴，一文不值。水若入怀反抱无情，一发便衰。

水口则爱其紧心葫芦喉。抱身则贵其弯如牛角样。

注解：出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样。

交牙截水者，最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。

注解：水口两旁之山交牙截水者，最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好

当面潴水者，惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位。

注解：当面潴(停)蓄之湖池，只爱其廓清而凝静。澄凝之象如肃肃贤臣拱立朝帝，安静不动。

水口之砂，最关短长。此特举其简略，当内省其细微。

6、论龙脉行度

水固切于观流，山尤难于认脉。

注解：水之关系重要，固当切于观览，以围绕曲流多情为吉。至于辨脉尤难：脉势显而有形易，但隐而有形则难。

或隐显于茫茫田野，或躲藏于淼淼平湖。

注解：或隐或显于渺迷茫茫田野，或躲藏于淼淼平湖无影无踪。

云集孤村，秀气全无半点。

云蒸贵地，精光略露一斑。

注解：平洋之龙，星形飘散不相联，乃至灵气不聚，全无半点融结的地方。山水灵气钟聚而升为云，此贵地之精光略露。

耸于后必应于前，有诸内必形诸外。

注解：后有峰峦拥从而来，前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌发诸外形。

欲求真的，远朝不如近朝。

要识生成，顺势无如逆势。

多是爱弘远而嫌近小，谁知迎近是，而贪远非。

注解：欲求真结之地，远朝山不如近朝山。要识格式生成优劣，顺势不如逆势之优。多是爱弘远朝山而嫌近小朝山，谁知迎近是，而贪远非。

会之于心，应之于目。

注解：竭心思以会通其理，纵视力以应感其情。

三吉六秀，何用强求。

正穴真形，自然默合。

注解：一说亥震庚为三吉，一说贪武巨为三吉。六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙，这不准确，不用强求三吉六秀。如得真形正穴，证应明明，自然暗合法式。

八卦五行必须参究，浮花浪蕊白费观瞻。

注解：有真龙正穴，也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地白费观看的时间与精力。

死绝处有生成气局，旺相中审废踪由。

注解：死绝处有旺相气局，旺相中审休囚踪由。

弃甲、曳兵、过水，重兴营寨，排枪、排阵、穿珠，别换门墙。

注解：龙身带石如甲兵，忽脱甲穿田渡水，复兴峰坡结成堂局，岂不像弃甲曳兵而重兴营寨?龙脉发势的地方，多破军廉贞挺拔如排枪排阵，一经跌断复兴如穿珠，再立门庭以成新堂局，故说别换门庭。

游龟不管而参差，是息肩于传舍。

连珠不止而狼藉，似假道于他邦。

注解：龙行如游龟良莠不齐，星峰狼藉堂局未结，只是临时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续，意不在此，而在他邦。

滚浪桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。

注解：龙被水劫，有如轻浮桃花逐水流。脉被风吹，有如颠狂柳絮随风舞。此皆是无蒂无根失根源，未必有形有气。

7、论龙穴真假

若见土牛隐伏，水缠就是山缠。

或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好。

注解：若见结穴处(土牛)隐伏，定知水缠也是山缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉，脉好自然穴好。

水非要四山来会;如珠星一家为奇。

注解：穴贵得水，然水外又贵四山拱会，周密藏风，否则空白，不能够聚气。平洋之地，脉脊微露如珠如星，是地之吉气涌凸，此平中起突，多成大地。

细寻朝对之明明;的要左右之交固;

堂宽无物，理合辨于四周;

水乱无情，义符合于环聚。

注解：仔细寻看朝山多情无情对比明明;穴要左右回环交固;明堂宽敞无物拦遮，理合辨于四周有围;水乱无情，义合求于环聚多情。

当生不生者，势孤援寡;

见死不死者，子弱母强。

注解：龙脉以活动自在为生。若生脉入首不结穴，是当生不生，此必是左右无从无送，势孤援寡。龙脉以孤独急硬为死。若其离祖不远，气尚厚，是子弱母强，而作气不尽丧，故称见死不死。

鹤膝蜂腰恐鬼劫，去来之不决。

蛛丝马迹无神龙，落泊以难解。

似乎上下，模糊绕抱。

注解：鹤膝为龙脉的中心大两端小处，蜂腰为龙脉中心细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘，

枝擘短小者为鬼，多长者为劫。鹤膝蜂腰本是终局之龙，但恐鬼劫狼藉来往交往不决，而吉穴不能够成也。蛛丝马迹似无神龙落泊，故龙脉难解。上下似乎，绕抱模糊。

求吾所大欲，不过逆水之龙。

使我快于心，必得入怀之案。

注解：我所求的大欲望，不过是逆水之龙。使我心大开心的，是得逆水抱身的案山。

蜂屯蚁聚，但要圆净低徊。

虎伏龙蟠，不拘远近大小。

注解：穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯，只需圆净低徊的。青龙蟠卧多情，白虎降伏而不惊，不拘其远近大小。

脉尽处须防断气，地卑处切忌泉流。

来则有止，止则或孤，须求护托。

注解：龙脉到头已尽处须防气也到头已绝，地低卑处切忌有泉水流。有来则有止，止则或孤独，须求左右前后有护托。

一不能够生，生物必两，要合阴阳。

有雌有雄，有贵有贱。

其或牝牡交度，不得水则为失度。

倘如龙虎护胎，可是穴则为漏胎。

注解：单阴或单阳为一，有阴有阳为两。单阴单阳不能够生物，必有阴阳联合才能够生物。有雌有雄，有贵有贱。其或牝牡交度，若得山不得水，则为失度。倘如青龙白虎护穴胎，可是穴则为漏胎。

可喜者，龙虎身上生蜂。

可恶者，泥水地边寻穴。

出身处，要列屏列嶂。

结穴处，要带褥带裀。

注解：可喜者，青龙白虎身上又生山蜂。可恶者，泥水地边还寻穴。龙脉出身处，要列屏列嶂以护龙。结穴处，要带褥带裀，有此说明穴有余气，人丁兴旺。

当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。

犀角虎牙之遗漏，名为诉告之星。

骊珠玉几之端圆，等于贡陈之相。

注解：见者为显，不见者为隐，相向者为亲，相背者为疏。不管显隐，皆要相向不要相背。要圆正之砂，不要破裂之砂。砂形如犀角虎牙，主狱讼为诉告之星。砂形端圆如丽珠玉几，是进奉献陈之象为吉。

亦有洞居水底，奇脉异迹。

更有穴在石间，搏龙换骨。

水底必须道眼，石间贵有明师。

岂知地理自有神，谁知沧海能变海。

注解：水底之穴，必是脉雄气盛，忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴，必是来龙抑扬，土石相互博换而成。水底必须道眼才能够看得出，石间贵有明师才能够识别。岂知地理自有神灵主持，谁人晓得沧海能变海?

8、论龙虎

骨脉固宜搏换，龙虎须要详明。

或龙去虎回，或龙回虎去。

回者不宜逼穴，去者须要回头。

荡然直去不关拦，一定选移并败绝。

注解：来龙的骨脉固宜搏换，青龙白虎更加须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜大近逼穴，去者须要回头抱穴。荡然直去不关拦，一定遗移离乡并败绝。(选：意为遗)

或有龙无虎，或有虎无龙。无龙要水绕左侧，无虎要水缠右畔。

莫把水为定格，但求穴里藏风。到此着眼须高，更要回心详审。

或龙强虎弱，或龙弱虎强。虎强切忌昂头，龙强尤嫌嫉主。

两宫齐到，忌当面之倾流。

注解：或有青龙无白虎，或有白虎无青龙。无青龙要水绕左侧，无舀虎要水缠右畔。莫把明水为定格式的标准，但求穴里藏风。到此着眼须高明，更要仔细详审。或青龙强白虎弱，或青龙弱白虎强。白虎强切忌昂头，吉龙强尤嫌嫉主。青龙白虎两宫齐到，忌当面之倾流直泻。

一洞居中，防双方之尖射。

东宫窜过西宫，长房败绝。

右臂尖过左侧，小子清贫。

最宜消息，毋自晕厥。

注解：一洞居中，防双方龙虎砂之尖射。东宫青龙砂窜过西宫白虎砂，受白虎砂尖射，长房败绝。右臂白虎尖过左侧青龙，顺水过左，小子清贫。龙虎最宜留意，不可晕厥大意。

9、论葬法

相山似相人，点穴如同点艾。

一毫千里，一指万山。

注解：相山水似相人，点穴如同针灸点艾。不可毫厘之差。

如有生成之龙，必有生成之穴。

不拘单向双向，但看多情无情。

如有曲流之水，定有曲转之山。

何用九星八卦，必须顾内回头。

注解：有龙必有穴，龙穴相随如一纸的两面。二十四向正向为单，兼向为双。不拘正向兼向，但看多情无情。正向多情即正向，兼向多情即兼向。水山相随，如有曲流之水，定有曲转之山。何须用九星八卦，但必须山水顾内回头。

莫向无中求有，须于有处求无。

或前人着眼未工，或造化福善。

左掌右臂缓急，若冰炭之殊。

尊指无名天涯，有云泥之异。

注解：莫向无吉穴的地中求有吉的穴，须于有吉穴的地处好中求好。或前人看漏了眼，或天造化有福积德之人。脉平而缓如左掌，脉直而急如右臂，这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正，无名指为偏指为斜。点穴当正受当斜受，仅差天涯，但其乘气有天空之云与地上之泥的差别。

傍城债主者，取权于朝气。

脱龙就局者，受制于朝迎。

注解：来龙有气，但入首稍微或逆跳翻身或回龙顾祖，只借护托之山为主。因受朝迎之限制，能够脱龙就局。

大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。

横来直受，直来横受，更看护缠。

须知移步换形，但取朝山证穴。

全凭眼力推敲上下，细用心机参详向背。

注解：山大向小处扦穴，山小向大处扦穴，不宜乱杂。横山来直受穴，直山来横受穴，更要看护缠山水。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力推敲上下，细用心机参详向背。

内直外钩，尽堪裁剪。

内钩外直，枉操心机。

注解：如有两层龙虎砂，内层砂虽直但外层砂却关拦，初虽不利而终发，故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直，初虽小发但终败，故枉操心机。

勿谓造化难解，观其动静可测之。

注解：不要认为风水难以揣摩，只方法悟山水之理便可。山本静，势求动处。水本动，妙在静中。镇静的水池常常是龙脉停止的地方，龙脉还在运动代表龙脉还在脱卸。

辨真伪于冒昧之间，度顺逆于性格以外，未知真诀，枉误众人。

注解：风水吉凶在细微之间，不晓得关键要诀的人，只会误导众人。

细看八国之周流，详察五星之变化。

截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。

注解：具体检查穴场八方的砂水形势，观察五行的变换，穴场选址应当在气脉于断未断之际，行止气蓄，余气犹存的地方。

更有异穴怪穴，我之所取，人之所弃。

若见藏牙缩爪，机不可测，妙趣横生。

注解：凡龙之未住，则分牙布爪。龙之将结，则缩爪藏牙。此惟智者知之，而常人不可测，其妙无限。

石骨过江河，有形无影。

平地起培楼，一东一西。

当如沙里拣金，定要水里界脉。

注解：石骨过江河，从水底过，故有形无影。培楼是小土包，地有吉气，上涌而成。点穴如沙里拣金，一定要水里界脉。

平洋穴须推敲，不宜掘地及泉。

峻峭山要消详，务要登高着穴。

穴里风须躲避，莫教割耳吹胸。

眼前水要之玄，最怕冲心射胁。

注解：平洋之地，土薄穴浅须推敲，不宜掘地及泉。四山峻峭穴结平地要消详，务要登高着穴。穴里风须躲避，莫教割耳吹胸。眼前水要之玄，最怕冲心射胁。

土山石穴，温润为奇。

土穴石山，嵯峨不吉。

单山也可取用，四面定要关拦。若还独自无依，切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁。左旷右空，非徒无益而有损。

石骨入相，不怕曲折。土脉运转，何防拒却。

但嫌粗恶，贵得周遭。过峡若值风摇，作穴定知力浅。

穴前折水，依法循绳。图上观形，因时制宜。

注解：入相即有形有势，有融结，故不怕曲折。土为气之体，有土即有气，故有土何防断气。但嫌粗恶之山，贵得周遭之山。行龙过峡若值风摇，到头作穴定知力浅。穴前水流转机，依法循绳。图上观形，因时制宜。

穴大高而易发，花先发而早凋。

上下得宜，福祥立见。

注解：穴若大若高而简单发，但如花先发而早凋。最好上下得宜，福祥立见。

虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。

枕龙鼻者，恐伤于唇。点龟肩者，恐伤于壳。

出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼观儿。

举一隅而反三隅，触一类而长万类。尽管穴吉，犹忌葬凶。

注解：虽然说山好则脉好，岂知形端正则穴情真。立穴不能够大低，如枕龙鼻者，恐伤于唇。立穴不能够太高，如点龟肩者，恐伤于壳。立穴宜偏，如出草之蛇以耳听蛤，如出峡之龟以眼观儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。尽管穴吉，犹忌葬凶。

10、论克择

立向辨方，的以子午针为正。

作当依法，须求年月日之良。

注解：立坐向辨方位，以子午针为正。正针以子午卯西居四正，乾坤艮巽居四维。作当依法，须求年月日之良辰。

山水有末节之疵，不减真龙之厚福。

年月有一端之失，反为吉地之深殃。

多是信异说而昧正言，所以生新凶而消己福。

否则山吉水吉而穴吉，何故多难?

岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉。

注解：山水有末节之病，不减真龙之厚福。年月有一端之失，反为吉地之灾害。多是信异说而不信准确之言，所以生新凶而消已有之福。否则山吉水吉而穴吉，何故多难?岂知年凶月凶而日凶，犯之不觉。

过则勿惮改，当求于明师。

择焉而不精，误于鄙见。

谓凶为吉，指吉为凶。

拟贫贱于茫茫指掌之间，认祸福于局局星斗以内。

岂知豪富大贵而大者受用，小吉小福而小者宜当。

注解：有错误则不怕改，当求于明师。择吉而不精，误于一管之见。把凶说成吉，把吉说成凶。妄拟贫贱于茫茫指掌之间，错认祸福于局局星斗以内。岂知豪富大贵而盛德者受用，小吉小福而小德者宜当。

偶中其言，自神其术。

苟一朝之财货，当如后患何。

谬千里于毫厘，请事斯语矣。

注解：庸师装图局而论吉凶，番掌诀以断祸福，一言偶中，夸术如神。若图眼下之财，利己妨人，后患无限。千里的谬误是从毫厘的错误开始的，请一定记住这句话。

11、论仙迹祖坟

追随仙迹，看格尤胜看书。

敬劝众人，信耳不如信眼。

注解：追随古坟仙迹，实地看风水格式尤胜看书本。敬劝众人，信众人浮议不如信自己的目击为实

山峻石粗流水急，岂有真龙。

左回右抱主宾迎，定生贤佐。

注解：山峻石粗流水急，气散而不聚，岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主，定生贤良以佐明主

取象者，必须形合。

入眼者，定是多情。

注解：取象呼形必须相合方真。入眼者，谓形势娟秀定是山水多情。

覆者贫贱之祖坟，必得山水之邪气。

何年兴，何年废，鉴彼成规。

某山吉，某山凶，了然在目。

注解：贫贱家之祖坟，必得山水之邪气的结果。何年兴，何年废，鉴验归结综合成规律。某山吉，某山凶，观察了然在目。

水之祸福立见，山之应验稍迟。

地虽吉而葬多凶，终无一发。

穴尚隐而寻未见，留待后人。

注解：因水之祸福马上见，因山之应验稍缓迟。地虽吉而葬不合度，或太高太低，或过左过右，或过深过浅，大部分为凶终无一发。穴尚隐若而寻未见，这是留待后人，不用强求。

12、论后龙

毋执已见而拟精微，须看后龙而分贵贱。

注解：不要执拗于自已的成见而虚拟精微之理。

三吉锺于何地，则取前行撤退撤退之步量;

劫害出于何方，则取三合四冲之年应。

遇吉则发，逄凶则灾。

注解：贪巨武是三吉，前行是自穴而向前，撤退撤退是自穴而退后。撤退撤退是看后龙节数以定吉凶，遇吉星此代必发。前行是步量前水之吉凶，如前水多情即吉，急飞直泻则凶。穴场有凶山凶水为劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四冲有子午卯酉冲，寅申巳亥冲，辰戌丑未。此地支三合四冲。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四冲：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸，其方有吉山吉水也如上应之以福。遇吉则发，逄凶则灾。

山洪水小者，要堂局之宽平;

水大山小者，贵袓宗之高厚。

注解：山洪水小者，要明堂形势格式之宽平;水大山小者，贵来龙袓宗山岳之高厚。

13、论水口

一起一伏断了断，到头定有奇踪;

九曲九弯迴复迴，下手便寻水口。

注解：龙来一起一伏断了断，到头定结奇怪之大地;水来九曲九弯迴复迴，要在下手处寻觅水口。

山外山稠叠，补缺障空;

水外水横阑，弓圆弩满。

注解：山外有山重重叠叠，补缺障空;水外水横拦，如弓被拉圆弩被引满。

紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。

注解：四周财禄之山紧拱者，主发富极速，未转足即发。砂水形势格式宽平者福必悠久

修竹茂林，可验盛衰之气象;

天关地轴，可验贫贱之速迟。

注解：宅墓傍边茂林荫庇，这是兴盛之兆。若竹木衰朽，人财衰落之兆。观竹林之气象，可验人之福分盛衰。天关为水来之天门，地轴为出水之地户，此两处可验贫贱之速迟。

论平地平地罗城

牛畏直绳，虎防暗箭。

注解：穴为土牛，畏其前水如直绳直去。虎也喻穴，要防山水冲射如防暗箭。

玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头

注解：穴前余气之砂抽长左右不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破裂。

穴前忌见深坑，臂上怕行交路。

注解：穴前有深坑名阴泉为无系余气故忌。龙虎臂下行交路名交力主有杀伤之患。

上不正而下参差者，无用;

左空白而右重抱者，白费。

注解：上斜不正则脉不来，下长短不齐则脉狼藉，名倒挂棕榈，无用之地。若左空白虽右有多重砂抱者，也是白费无益

注解：若砂水外表缺乏但穴场内相有吉，可取。大处可观，末节可略，聪慧人能掌握。

何精神显现者反不祥，何形势隐拙者反为吉。

盖隐拙者却有奇踪异迹，显现者多是花穴假形。

注解：为什么砂水娟秀显著反而不祥?为什么形势丑恶隐拙反而为吉?缘由是隐拙者却有常人不能够识其余奇踪异迹，显现者有花穴假形。

胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。

外表缺乏，而内相有馀，谁能辨此;

大象可观，而末节可略，智者能知。

注解：人若智慧缺乏，如胶粘柱木不动，岂能鼓瑟和音;人若愚蠢，如不求骥之德，惟求马之似，这样的人又怎能知晓呢?

城上星峰卓卓，真如插戟护垣;

眼前墩阜累累，换作排衙唱喏。

注解：穴场三面星峰卓立，好象插戟护卫城垣;穴场前面左右砂似隶卒排于衙门之前，如兵士一齐唱喏。

华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。

若非立郡迁都，定主为官近帝。

注解：一峰独耸称为华表，两山并耸称为捍门。簇簇高而圆者称为楼台，簇簇尖而秀者称为鼓角。有此四者，若非立郡迁都，定主为官近帝。

众山辐凑者，富而且贵;

百川同归者，清而又长。

注解：众山皆拱辑屯聚多情，贫贱双全;百川同聚朝气大旺，纳福无疆。

山称水，水称山，不宜偏胜;

虎让龙，龙让虎，只需比和。

注解：山水相当则为全美之地，有山无水有水无山，或多山少水多水少山为偏胜，不吉。龙虎贵于相让而不相斗，更须弯环降伏，此即为比和。

八门缺，八风吹，朱门饿莩;

四水归，四兽聚，白屋公卿。

注解：八面凹缺八风交吹，巨室人变饿死的人。四水归聚于明堂，四兽护卫虽非贵族顿出公卿大官。

突中之窟须迁，窟中之突莫弃。

注解：突为浮窟为沉，浮中有沉沉中有浮，为阴阳联合，不该摈弃而应迁葬。

穷源千仞，不如平地一堆;

外耸千里，不若眠弓一案。

注解：山水初发处称穷源，八尺为一仞。山水初发处千仞之山不如平洋一堆昂贵，缘由是前者初发气正盛涌起高峰不难，但到了平地气已平伏，若非气极盛，不能够涌起一堆，故为贵。外围耸起千里之山，也不如近身案山弯弓一抱。

山秀水响者，总为绝穴;

水急山粗者，多是神坛。

注解：山虽娟秀但水湍急而响者，最后都是绝人之穴。水急山粗者，不宜扦坟立宅，只作神坛社庙。

不管平地平地，总宜深穴;

若是穷源僻坞，岂有真龙。

注解：不管平地平地，总宜深穴埋葬;平地可挖深坑，但平地水浅不可深挖，可掩泥而达深埋。若是穷源僻坞，其气不聚，岂有真龙。

远着脚头;高抬眼力。

注解：多些爬山，远处着脚，站高望远，以察精微。

论砂水不拘方位

根大则枝盛，源深则流长。

注解：祖山高大分枝必盛，水源深远分流必长。

贵龙真而穴正，要水秀以砂明。

注解：贵龙穴的标准是龙真穴正，好砂水的标准是水秀砂明。

爬山见一水之斜流，退官渎职;

入肤见众山之背去，失井离乡。

注解：爬山见一水之斜流，官主渎职，庶人因官而败;入肤见众山之背去，失井离乡无救助。。

若见文笔孤独，砚池浑浊。

枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。

注解：孤独为欹削左右无从之孤峰，浑浊为斜返浑浊之水池。汉匡衡少时家贫无烛，凿壁借邻之光念书，后官至宰相。楚孙敬常开户念书，十年不出，睡则以绳糸头发。此言穴前文笔虽秀而孤，水池有水而浊，虽有匡衡孙敬之笃学，最后还是不能够成功。

财山被流山之返牵，花蜂酿蜜;

怀抱有圆峰之秀异，蜾嬴负螟。

注解：财山是左右砂圆而伏者，欲其拱抱为吉，若被流水反牵向外去者，如蜂之酿蜜为人取去。蜾嬴为一种青翠色的土峰，螟蛉是桑树上的青虫。蜾嬴负桑树上，青虫教悔七日，说类我类我，变成己子。凡龙虎抱一小圆山在内，主有过房之子应之。

一岁九迁，定是九流九曲;

十年不调，盖因山不十全。

注解：一岁九迁，定是眼前水流九曲;十年不调，盖因山水不十全。

水若愚昧多情，不合星斗亦吉;

山若欹斜破裂，纵合卦例作甚。

注解：水若愚昧多情，不合星斗学说亦吉;山若欹斜破裂，纵合卦例解释也不起用处。

覆宗绝嗣，多因水尽山穷;

灭族亡家，老是山飞水走。

注解：断宗绝嗣，多因水尽山穷无气之地;灭族亡家，老是山飞水走。不问在何方位，都为吉兆。

14、论龙身贵气

论官品之高下，以龙法而推寻。

注解：官位的上下，由龙法决定。

天乙太乙侵云霄，位居台谏;

禽星兽星居水口，身处翰林。

注解：在穴后左右的天乙太乙山岳，或在巽辛方位的山岳，若高侵入云，位居内台谏诤大官。山石如龟鱼斗斛等称禽星，山石如狮虎犀象马牛等称兽星，若其居水口，主出翰林大官。

数峰插天外，积世公卿;

九曲入明堂，当朝宰相。

注解：数峰远插天外，几世出公卿;九曲水入明堂，当朝出宰相。

左旗右鼓，武将兵权;

前障后屏，文臣宰辅。

注解：旗鼓屯兵，主出武将兵权;前有帐幔之障，后有御屏护托，必出文臣宰辅。

犀牛望月，青衫出自天衢;

丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。

注解：犀牛望月则月乃金星，秀气低下，多入迷童落第。天衢，在此作上天荫庇福佑解。丹凤啣书，穴前有一字文星，主人孙显要受紫诰之聘。

文笔联于诰轴，一举录取;

席帽近于御屏，东宫侍读。

注解：文笔是高尖秀峰;诰轴是山横平而头略高，倒地木星形;席帽为头高圆而肩垂如斗笠;御屏为土星顶平朴直又高大如屏风。文笔联于诰轴，念书人一举录取落第;席帽近于御屏，出侍读之官辅导东宫太子念书。

衙刀交剑，名持帅阃之兵;

鼓角梅花，身领知州之职。

注解：一砂尖抱谓之衙刀，两砂尖抱谓之交剑，龙身双方垂下尖砂谓之佩剑。有此之穴出上将军元帅。阃kǔn读捆意为统兵在外的将帅。数峰连耸中心高圆者为鼓，中高尖者为角，五峰圆拱而耸者为梅花。有此之穴出知州刺史之官。

银瓶盏注，富比石崇;

玉带金鱼，贵如裴度。

注解：小山累累如盏瓶之样主豪富。石崇为西晋惠帝时巨富。水星弯抱谓之玉带，金星小巧谓之金鱼。龙身带来及前砂见之，主出大贵如裴度。裴度为唐宪宗时宰相，有清节之风，文帝封晋国公，贵之极。

三千粉黛，瑞钟帷幄之家;

八百烟花，开万乘之贵。

注解：粉黛烟花本指宫娥彩女，这里喻秀美山岳。三千八百指其甚多。群峰轰轰迎秀于前，叠嶂层层随从于后，主出公侯。

娥媚山现，女作宫妃;金诰花开，男婚公主。

注解：娥媚如初生之月，主女人秀气有宫妃之贵。金诰是土星如横几两端颇高，主男有附马之贵。

鱼袋若居兑位，卿相可期;

天马若在南方，公侯必至。

注解：鱼袋为金星，若处在西方，主有风宪卿相之贵。马山挺拔在南谓之马星居恒，当出公侯之贵。

顿笔多生文士，卓旗定出将军。

注解：顿笔为木星，山耸主出文人英雄。卓旗是火星，头高脚摆主出武职。

内台外阃[kǔn]，文武不一样。

注解：内台为文臣，外阃为武将。阃[kǔn]，指城郭的门槛。

某郡某州，分野可断。

注解：论官职任于何地，看贵峰出于何方，以九洲分野断之。

十二官分野之地：齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁卫。汉书谓二十八宿各诸侯分野以治地方。比方秀峰出于巳酉丑方，主巳酉丑生人有贵治荆赵越之地。天下也仿例而推之。

御座御屏，入内台而掌翰;

顿给枪鼓，镇外阃[kǔn]以持权。

注解：龙身有御座御屏，主出内台翰林。龙身有戈枪旗鼓耸拔而来，主镇外掌兵权。

带仓带库，陶猗之富可期;

生曜生宫，望族之名可望。

注解：高而圆大者为仓，方大者为库。身带仓库及其止处又有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐人猗顿，前者原为越大夫，后不仕而经商致巨富。后者求陶公致富之术，陶说：畜五牧。猗从其言，不十年果致豪富。龙虎外有余气飞扬谓之曜气，案后山拖如舞袖拜龙之势谓之官星。望族指王导谢安，前者佐晋元帝中兴，号为季父;后者高外东山不出，晋穆帝闻其贤，征之拜相。

文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。

注解：颜回三十二岁卒因文星低陷。彭祖姓钱名铿寿八百年因主山高如天柱。

印浮水面，焕乎其有文章;

水聚天心，孰不知其贫贱。

注解：或大石或圆净小山见于水中谓印，有此在出水口，主出公侯出魁元。众水聚于明堂不流出豪贫贱声名远播。

巧凭眼力，妙在心思。

注解：巧与拙凭视力以别之，玄与妙在心思以得之。

15、论形穴

物以类推，穴由形取。

注解：同类之物性质一样，故据此能够推理。穴有多种多样，但同形有异性，可从形上去掌握其普通规律。

虎与狮貌类似，雁与凤凰不殊。

注解：虎与狮貌类似，(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊，(雁头尾短凤头尾长)。

一或少差，指鹿为马;

浑然无别，认蚓为蛇。

注解：鹿形身瘦而头平，马形身肥而头高。蚓形细曲而身短，蛇形愚昧而身长。

或取斜曲为钗，四围不绝;

或取横直为剑，两畔不包。

注解：钗形多是假金，凭包裹方真，宜点脊，否则气冷难扦。剑形是倒地木星无曲折之势，无龙虎相包。

文笔划笔，两者何分;衙刀杀刀，两般无异。

若坐山娟秀，杀刀化作衙刀;或本主贱微，文笔变成画笔。

注解：尖峰娟秀端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔。尖锐弯抱为衙刀，尖锐直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变成画笔。

尖枪本凶具，遇武士认为奇;

浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。

注解：前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武士反为用为吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。徐氏认为，不吉应避之。

鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官;

印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。

注解：道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类，主入迷仙，无道器主山不秀，主出音乐之官。印剑山出天师，香护山出巫祝。鼓山圆而平，笛山横而小。印山圆而方，剑山小而直，香炉山圆而突。

葫芦山现，方士医流;

木杓形连，瘟疾孤寡。

注解：葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖，主出瘟疾孤男孀妇。直来见头不见柄主富。

或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡;

或是尸山落头，误为谢恩领职。

注解：拜相山与胡僧礼佛有类似的地方，但前者有铺毡等贵气，后者无铺毡等贵气。强秃欹斜为尸山，圆净娟秀为谢恩领职山。尸山生硬垂直，谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。

形如囚狱，与祥云捧日何殊;

势耸幡花，与风吹罗带何异。

注解：囚狱即四山高压如坐井，捧月为四伴上下相当适当。飞斜分开两股之山名幡花，形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。

出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀水为杀伤。

注解：山岳高尖分开几支上下不一，身下有脚爪飞扬，叫出阵旗。旗手生石指阵上成功旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破裂为鬼劫山。劫者是欹斜破裂、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔，急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。

一坯土居正穴之前，未可断为患眼;一小山傍大山之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。贵通活法，莫泥陈言。

卷廉水现，入舍填房;

珥笔山尖，唆使刀笔。

注解：穴前之水一步低一步倾注而去谓卷廉水，主人离财散，多生女子，孀妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样，一峰耸起一峰低小欹斜，主出人好兴刀笔。

儿孙违逆，眼前八字水流;

男女淫奔，案外捧头山现。

玉印形如破裂，非瞽目则主伤胎;

金箱头若上下，非烟包则为灰袋。

注解：玉印之形如破裂，主瞽目伤胎之患。小巧而朴直之山称金箱山，若小山一头高一头低，则为烟包或灰袋，主客死异域。

探头侧面，代有穿窬;

拭泪搥胸，家遭丧祸。

注解：山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山。此两山出人有响马。直而迫穴谓之拭泪山，对向起谓之搥胸山，主出人少亡。窬，(yú读余)从墙上爬过去。

尸山居水口，路死扛尸;

肿脚出坟前，瘟疫浮肿。

注解：水口有山如尸，主出人路死。山如冬瓜瘦削者名肿脚山，主出人黄肿有瘟疫。

出林虎无以啖之，则伤人;

伏草蛇无以制之，则损己。

蜈蚣钳里，眠犬怀中。

凡此恶形，扦之有法。

注解：结穴星峰高露，如虎出林，必待近案以围绕，不伤露，否则伤人。蛇势恐其尖锐带杀，必须闪避出杀，此就是有制，无制则受害。蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在怀中乳上点穴。虎穴迁于额，能够压煞。蛇迁耳旁，能够闪煞。蜈蚣迁于钳中，能够脱煞。犬迁怀中，能够藏煞。凡此恶形，不可斗煞，离开为妙，此则扦之有法。

嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。

注解：脉来直急，自山势而卸下坪处结穴，犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处。边峻边坡，互不平衡为惊蛇形。惊蛇是畏物攻击之蛇，疾走猛走，此喻脉急一直，不在此坡中结穴。

取舟楫于前滩，贵游鱼于水上;

荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。

注解：舟形喜近水，游鱼贵逆水，力轻气薄不宜重葬，脉细气小不宜大加斧凿。

靠岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。

注解：靠岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脉者，此穴不怕四围有水。

鱼贯而进，馨香在于卷阿;

雁阵而低，消息求于迴野。

注解：鱼贯即相串贯接陆续，卷阿即卷曲，馨香即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁衔接而飞，消息指结穴之所在。

人形葬于脐腹，却要窝藏;

禽形妙在翼阿，不拘左右。

注解：人形多为火木之星，高露怕风吹，当求窝穴。禽形头尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。

不可一途而取，岂容一例而言。

注解：山水形势千变万化，不能够拘于形象一途定取用，更不许可有一例吉凶就生搬硬套。

盖、粘、倚、撞，细认穴情;

吞、吐、浮、沉，务依葬法。

注解：盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴，用盖法接其朝气。葬时要留顶，脑后要有靠，不可太深或太浅，特别留意风吹气散。

粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴，用粘法接其朝气。

倚是倚靠的意思。脉偏不正，气聚身边，用倚法接朝气。

撞是触犯的意思。脉来平软，中心蓄积中庸之道结于中心，用撞法接朝气。

吐是吐出的意思。脉直如剑脊，要在二分毡檐下放棺，用吐法接朝气。

吞是吞入的意思。脉来如仰掌，要凑入毡檐下放棺，用吞法接朝气。

浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐，就在脉上放棺，不再挖下，后加泥土掩棺，用浮法接朝气。

沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露，必须挖下再掩土，用沉法接朝气。

唇、脐、目、尾、额、腹，三吉三凶;

角、耳、鼻、胁、腰、足，四凶二吉。

注解：唇、目、尾露且扁，为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。耳鼻二吉，角胁腰足四凶。

形似乱衣，妻必淫，女必妒;

势如流水，家必败，人必亡。

注解：山如衣裳乱杂，妒女淫妻。山势飞去如水直流，家败人亡。

或遇提萝之山，定生乞丐;

若见擎拳之势，定出凶徒。

注解：左右朝山如提萝一样，一定出气丐之人。龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势，主出凶恶之徒。

水破太阴，云雨巫山之辈;

山欹文曲，乱流洛浦之人。

注解：若水流破娥眉金星(太阴)，主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜扭捏为水星，主出妇人贪淫，男子风流浪荡。洛浦：指陈思王洛浦，遇神女浪荡成性。

头开两指似羊蹄，出人违逆;

脑生数摺如羊协，犯罪徒刑。

注解：头开两指，等于山面透顶有两高丘中心凹下之状，此状易生坳风，故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺，如牛胁一样，就会出人因犯罪而判刑。

文笔若坐悬针，切宜谨畏;

孝帽若临太墓，勿谓无凶。

注解：文笔乃冲天火星，居于正南，主有火灾，宜严防。孝帽山斜伸两带，如在眼前及四墓宫，主有凶服之事。

君子中正人，佼佼不群;

正人中君子，蓬生麻内。

注解：四山涣散，其中一山端正出众者，是君子中正人，是佼佼不群。四山端正，其中一山粗恶，是正人中君子，是蓬生麻内。

抿中玉表，多生庶出之儿;

仗势欺人，必主过房之子。

注解：珉为石坊，玉为极贵之宝。抿中玉表指接近穴位的主星比来龙的山星娟秀，这是母贱子贵的星相，多出成材的庶儿。狐狸如猫类，虎威而不猛，此言来龙有势，但到头主星脆弱，全凭后山障托护卫，欲主成局，必主过房之子。

为人无嗣，只因水破天心;

有子出家，定是水冲城脚。

注解：天心即穴，水破天心，即界水淋头冲穴。城脚即龙虎山外的城麓，水来冲射崩陷，主出人为僧道。

亦有虚拱，无情似乎多情;

多见前朝，如揖却非真揖。

顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。

纵有吉穴可迁，可是虚花罢了。

16、论山水

土崩陷而神魂不当，木凋落而旺气将衰。

源泉混混出明堂，气随飘散;

白石磷磷张虎口，必主形伤。

须防东屈西伸，最怕左牵右拽。

注解：若地势崩漏，树木凋落，水流混浊，白虎张口，白虎昂首，白虎伸手，砂水不关，均不须点穴。

危楼寺观，忌闻钟鼓之声;

古木坛场，惊见雷霆之声。

注解：穴旁忌见危楼寺观、古树底下、坛场附近，均不可做穴建宅，隐讳听到钟鼓之声，或许祭奠时候的雷霆之声。危楼古代指高楼，即摩天大楼附近。坛场指古代设坛举办祭奠、继位、盟会、拜将等大典的场合。

怪石若居前案，必有凶灾;吉星既坐后龙，岂无厚福。

注解：穴前案山有怪石建立，久后必有灾害。好的穴位有细弱的后龙，发福长远

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