三十七：佛教对善与恶的定义究竟是什么？

佛法对善恶的标准是什么呢？首先，善的举动不只对面前有益，更能对将来生命有所好处。我们说布施是一种善行，通过这一举动，能帮助我们战胜自己的贪婪和小气，使我们的人格获得净化和升华，同时，它还能为我们招感将来的福报。其次，善的举动不只仅对本身有益，更能对其他众生有所好处，还是以布施为例，我们在自己受益的同时，也给被帮助的人带去了好处。所以，我们权衡一种举动是否善行，便能够用这两个标准去检验。而不善的举动相同能够用这两个标准去检验：凡是不能够对自己的目前及将来都有所好处的举动，凡是不能够对本身及别人都有所好处的举动都是不善的。所以，我们推断举动的善与不善，主如果依据它的果报来推断。

在我们的生命里有一个清净的宝藏，那就是我们的佛性，然而我们不要忘却，清净宝藏以外还有没有明。我们的生命由清净和染污这两种物品组成，这二者都是无始的。佛性是无始的，无明也是无始的，所谓“无始无明”。无始也就是没有开始，在多情生命的流转过程当中，贪、嗔、痴是与生俱来的，我们常说“一念不觉”如何如何，事实上我们历来就没有觉醒过，是“念念不觉”。当贪婪现起的时候，我们经常没有感到到它的存在就在它的指使下去贪了，我们的嗔恨、妒嫉、懊恼习气也都是相同。我们的生命经常都是处在这类不觉的状态中，学佛就是要将这不觉的本源完全革除。佛法讲人缘，缘由是有这无始的无明，才会有贪、嗔、痴，才会造业，才会流转。当生命中没有了这些染污后，就不会再有贪、嗔、痴的产生，缘由是因已经没有了，就象没有种子也就没也许长出树来一样。

佛法是树立在人缘因果的基础上，善恶的标准也是树立在相同的基础上。我们了解生命的过去和将来，是以此来指点我们当下的举动，使我们更好地活在当下。

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